Đối với dân tộc ta, chữ Hiếu được coi là một trong những thước đo phẩm hóa học của con người. Và trong số những cách biểu hiện cho tròn chữ hiếu đó là vấn đề thờ cúng tổ tiên, ông bà. Trong ý niệm dân gian, mặc dù ông bà đã chết nhưng linh hồn vẫn tồn tại sống về phù hộ nhỏ cháu mạnh khỏe khỏe, làm ăn phát đạt


Contents

1 1. CÚNG RƯỚC ÔNG BÀ:2 2. Cúng đưa ông bà, tổ tông (Lễ hóa kim cương / Lễ tạ năm mới):3 3. Lễ vật dụng cúng rước, đưa ông bà: 

1. CÚNG RƯỚC ÔNG BÀ:

1.1. Mối cung cấp gốc, ý nghĩa:

– Đối với dân tộc bản địa ta, chữ Hiếu được xem như là một một trong những thước đo phẩm chất của bé người. Và một trong những cách diễn tả cho tròn chữ hiếu kia là việc thờ thờ tổ tiên, ông bà. Trong quan niệm dân gian, mặc dù ông bà đã bị tiêu diệt nhưng linh hồn vẫn còn sống về phù hộ nhỏ cháu khỏe khoắn khỏe, làm nạp năng lượng phát đạt. “Sự tử như sự sinh, sự vong như sự tồn”, cần những dịp nghỉ lễ Tết, người ta thường tuyệt mời các cụ về bình thường vui với mình. Đó là gai dây vô hình nối giữa fan còn sinh sống và fan đã chết.

Bạn đang xem: Cúng ông bà ngày tết

– thờ tự tổ tiên, các cụ là tấm lòng biết ơn của fan còn sống so với tiền nhân – những người đã bao gồm công sinh thành, dưỡng dục, bảo ban mình phải người. Ngoại trừ ra, nó cũng chính là một nét trẻ đẹp truyền thống, đạo lý chuyên sâu của dân tộc bản địa về việc giáo dục và đào tạo chữ Hiếu, nguồn cội cho cháu con, cảnh báo họ lưu giữ về đều kỷ niệm, công đức của ông bà.

– bởi vì lẽ đó mà từ đơn vị giàu sang cho đến gia đình túng thiếu đều đặt bàn thờ gia tiên sinh sống nơi trọng thể nhất, ngay ở vị trí chính giữa nhà, như là sự tôn kính giỏi đối của chính mình đối cùng với vong linh các vị ông cha trong gia đình.

– do vậy vào các dịp đầu năm mới, ngày giỗ, nhỏ cháu tề tựu đông đủ câu hỏi cúng cha ông được tổ chức long trọng.

– Vào đúng giao thừa, người ta đặt thức bái lên bàn thờ gia tiên, thắp hương tưởng niệm, khấn vái, rước các cụ về đơn vị cùng con cháu vui xuân. Những ngày tiếp theo, người ta đa số cúng cơm cho tới hết Tết, có tác dụng lễ tiễn ông bà thì vấn đề thờ bái gia tiên trong ngày Tết mới coi là xong.

*
Ý nghĩa của mâm bái gia tiên

1.2. Phong tục thờ tự ông bà, tổ tiên

– Tục rước ông bà của bạn Nam bộ xưa rất mong kỳ. Sau khoản thời gian dọn mâm cỗ lên bàn thờ, người chủ nhà cần mặc áo dài, khăn đóng, kính cẩn nhì tay bưng khay lễ tất cả trầu, rượu ra tận cổng hoặc phần chiêu mộ mời ông cha vào nhà. Cùng đi có hai đứa trẻ cụ hai cây mía chừa lá ngọn buộc túm lại, call là gậy ông bà. Vào cho nhà, cặp gậy các cụ được cột đứng hai bên bàn thờ. Người sở hữu nhà bắt đầu dâng hương, rót rượu mời tiên tổ và báo cóa bữa sau là ngày Nguyên đán, mời ông bà về cùng vui với bé cháu.

– những sản vật dụng được đặt lên bàn bái của tổ tiên: bộ lư đồng được lau chùi, đánh bóng, lư hương sạch sẽ cùng với những loại bánh mứt, rượu ngon, bánh bác và nhất là mâm ngũ quả được bày vẽ gọn gang, bắt mắt trên một cái dĩa ngay vị trí long trọng ở bàn thờ.

– Theo như cái tên thường gọi mâm ngũ quả thì phải có đủ 5 một số loại trái cây. Việc chọn các loại quả cũng có sự không giống nhau theo từng vùng. Tất cả nơi người ta dung ý nghĩa sâu sắc của color để diễn đạt quan niệm xuất sắc lành của chính mình trong ngày Tết, như: màu xanh da trời tượng trưng mang lại sức sống mạnh mẽ (chuối xanh), màu tiến thưởng tượng trưng cho sự ấm no (bưởi, đu đủ)… có nơi lại dùng chân thành và ý nghĩa tên hotline của từng các loại quả để diễn đạt ước vọng của chính mình trong ngày xuân, như: hồng, quýt tượng trưng cho việc thành đạt, phật thủ tượng trưng cho việc an lành…

– Riêng sống Nam Bộ, mâm ngũ quả vẫn tiếp tục như truyền thống cuội nguồn gồm: mãng cầu, sung, dừa xiêm, dừa xiêm, đu đủ, xoài, mà theo ý niệm dân gian thường gởi gắm một mong mơ đối chọi sơ: cầu sung toàn vẹn xài hay mong vừa đủ xài nhưng thôi.

– Mâm ngũ quả ngày Tết trình bày sự phong phú của hoa trái thiên nhiên, thành quả này lao đụng mệt nhọc sau 1 năm gặt hái. Đồng thời cũng bộc lộ đạo lý nhớ về nguồn gốc “ăn quả lưu giữ kẻ trồng cây”, có lộc trời thì thành kính dâng lên tổ tiên, tạ ơn trời đất…

– Tín ngưỡng bái cúng tổ tông ở nước ta có truyền thống cuội nguồn lâu đời, là một bộc lộ của văn hóa dân tộc, cho mức thổi lên thành đạo – đạo cúng ông bà, đạo có tác dụng con.

*
Lễ vật trên mâm cúng các cụ gia tiên

2. Cúng gửi ông bà, tổ tông (Lễ hóa kim cương / Lễ tạ năm mới):

2.1. Nguồn gốc, ý nghĩa:

– Theo truyền thống lịch sử xưa, sau khi mời tiên tổ về dự 3 ngày đầu năm mới với con cháu vào ngày 30 tết (29 Tết), đến ngày mùng 3 đầu năm mới hoặc ngày khai hạ mồng bảy Tết, là ngày cuối cùng, tiệc xuân sẽ man, nhỏ cháu lại cáo lễ để tiễn đưa tổ tiên quay trở lại âm cảnh.

– Lễ này, tục hotline là “đưa ông bà”, lễ hóa vàng cho Tổ tiên, giỏi lễ tạ năm mới.

Xem thêm: Checkin 5 Resort Ở Hạ Long Resort Hạ Long " Sang Xịn Mịn " Cho Bạn Nghỉ Dưỡng

“Mồng một đầu năm Cha,

Mồng nhị Tết mẹ,

Mồng 3 đầu năm Thầy”

– Vậy nên ông bà tổ tiêng nghỉ ngơi lại nạp năng lượng Tết với bé cháu đến khi hết ngày mồng 3. Mùng 4 và mùng 5 mới là ngày tiễn các cụ ông cụ bà về với cõi vĩnh hằng.

2.2. Phong tục bái cúng:

– Theo GS. Sử học Lê Văn Lan, tục hóa vàng dựa vào tín ngưỡng thờ tự tổ tiên, đồ dùng hóa tiến thưởng thường nối liền với cuộc sống thường nhật, để thấy con người ở thế giới bên cơ sống ngay gần với dương gian. Tục này nhằm cung cấp cho tất cả những người đã qua đời tiền, xống áo (giấy), gậy đi con đường (cây mía).

– Theo một số chuyên gia văn hóa phương Đông, câu hỏi chọn ngày làm cho lễ hóa vàng tùy nằm trong vào từng gia đình, công ty yếu từ ngày mùng 3 đến khoảng chừng mùng 10 tết Nguyên đán. Điều quan trọng nhất là phải có lễ tạ gia tiên, gia thần cùng chư vị thánh thần, phật. Theo quan niệm dân gian, gồm lễ tạ thì tấm lòng của gia chủ mới được fan âm bệnh giám.

– sau khi lễ, các gia chủ sẽ hóa vàng. Phần tiền, tiến thưởng của gia thần yêu cầu hóa trước, chi phí vàng, đồ dùng của tổ sư hóa sau. Tục xưa, tại khu vực đốt rubi mã, tín đồ ta thường đặt vài cây mía nhiều năm theo dân gian là để các linh hồn dùng làm gậy chống, hay với hàng hóa.

*
Nguồn nơi bắt đầu của lễ bái gia tiên của dân tộc

3. Lễ vật dụng cúng rước, gửi ông bà: 

Lễ vật dâng cúng trong lễ tạ năm mới tết đến gồm: Nhang, hoa, ngũ quả, trầu cau, rượu, đèn nến, bánh kẹo, mâm lễ mặn hoặc chay cùng những món ăn uống ngày tết đầy đủ, tinh khiết.

4. Văn khấn:

Nam tế bào A-di-đà Phật!

Nam tế bào A-di-đà Phật!

Nam mô A-di-đà Phật!

– nhỏ kính lạy chín phương trời, mười phương chư Phật, chư Phật mười phương

– con kính lạy Hoàng Thiên, Hậu Thổ, Long Mạch, apple Quân, chư vị tôn thần

– bé kính lạy Hoàng thiên Hậu thổ. Chư vị Tôn thần

– nhỏ kính lạy Ngài Đương niên hành khiển, ngài bản cảnh Thành Hoàng, các ngài Thổ địa, hãng apple quân, Long mạch Tôn thần.

– nhỏ kính lạy cụ già Tổ khảo, Tổ tỷ, nội ngoại tiên linh.

Hôm nay là ngày mùng 3 mon giêng năm …………………

Chúng bé là: ……………………………tuổi………………

Hiện cư ngụ tại ……………………………………………….

Thành trọng tâm sửa biện hương hoa phẩm vật, phù tửu lễ nghi, cung bày trước án. Cung kính thưa trình: tiệc xuân đang mãn, Nguyên đán đã qua, ni xin thiêu hóa kim ngân, lễ tạ Tôn thần, rước tiễn âm linh về bên âm cảnh.

Kính xin lưu lại phúc, lưu lại ân, phù hộ phù trì dương cơ âm trạch, phần đa chỗ giỏi lành, con cháu được bách sự như ý, vạn sự bình an, tài lộc tuy vậy toàn, nhà đạo hưng vượng.

Lòng thành kính cẩn, lễ bạc bẽo tiến dâng, lượng cả xét soi, cúi xin bệnh giám.

Nam mô A-di-đà Phật!

Nam tế bào A-di-đà Phật!

Nam mô A-di-đà Phật!

Chuyên thừa nhận đặt mâm bái trọn gói, bái đầy tháng, mâm bái thôi nôi, mâm bái khai trương, mâm cúng cô hồn …… nhấn đặt xôi trà cúng, mâm quả cưới hỏi